国家博物馆单飞一日营—观故宫国博文物联展、探索华夏文化、见证历史变迁！
【历史小探员】中国国家博物馆单飞营—观故宫国博文物联展、探索华夏文化、解读千年宝藏、见证历史变迁！剧情解密式研学，探寻国宝背后的故事！
中国，是一个有着5000多年文明的国度，在历史的长河中华夏文明就想天空中的天狼星一样璀璨夺目！厚重的尘土之下无数的宝藏在等待我们去探索......
历史小探员们，你们准备好了吗？让我们逃脱时光的枷锁，拿起探秘的钥匙，坐稳扶好让时光穿梭机带我们探秘华夏文明，解开千年不惑的秘密吧......
什么是“天地同和”？
“万邦协和”又指的是什么？
“宜民安和”怎么诠释？
“乐在人和”又是什么旷世繁荣的景象？
泱泱华夏上下5000年文明又是从何时开始？
又是何时结束的呢？
小福尔摩斯们该你们出马了，穿起那你的小风衣，带上你的放大镜，我们出发，启航咯。。。。。。
中华文明源远流长、博大精深，蕴涵天人合一的宇宙观、协和万邦的天下观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。对和平、和睦、和谐理念的追求与传承，融汇进奔涌不息的民族血液中，镌刻于家国万代的文化基因里，奠定了中华文明绵延不绝的精神基础。
“和”与“合”贯穿中华历史时空，是中华文明的智慧结晶。”和合”之本义，为同心和睦、音声相应或阴阳调和，如宫商角徵羽之声，和合而成五音之文，而后引申为两仪三才、四时五行、天下万邦、亲疏长幼等协调之义。唐代张守节《史记正义》引李巡云：“言阴阳化生，万物和合，故日协洽也。”
《周易注疏》载庄氏云：“天地细，和合二气，共生万物。”天地合和，生之大经，于是有“万物各得其和以生”的宇宙之和；“礼之用，和为贵”的天下之和；“养之以德则民合”的社会之和；“与人和者，谓之人乐”的道德之和。”和”和”与共，”和”合相生，汇聚成九万里神州惠风和畅，五千年文明礼乐和平。
“天地同和“万邦协和“宜民安和“乐在人和”四个贯穿一体的单元，探寻中国"和合”文化的历史渊源，展示中华民族“尚和合、求大同"的发展脉络，弘扬中华文明的当代价值和世界意义。
篇章壹天地同和.
快看！巨大的绢帛彩绘上画的是谁？为什么造型如此奇特？
彩绘人首蛇身的伏羲与女娲二人，蛇尾相交。上方中间绘太阳，下方绘月亮，四周的小圆圈象征星辰，表现了我国古代神话传说中人类的始祖神。此类题材的绘画在吐鲁番古墓葬中已发现有数十幅。画面大致遵循统一的规制，即在图像中央绘制左右相对，手持规、矩，尾部相交的人首蛇身的伏羲和女娲神像。质地有绢、麻两种。学界一般认为其与汉代流行的伏羲、女娲“引魂升天”观念有关，《伏羲女娲图》亦是这一观念的传播和延续。
杯子？这些是用来做什么的呢？为什么有十二只呢？它们又分别又有什么讲究呢？
五彩十二月花卉图题诗句杯由12件组成。此种成套瓷杯属于御用酒杯，在清宫存世瓷器中数量较大，品质高度一致，修坯规整，胎薄体轻，纹饰规范，款识工整，字体标准，代表了康熙朝景德镇御窑厂制作青花五彩薄胎瓷的最高水平。杯的造型、画面布局、诗句内容、款识字体等，均与康熙青花十二月花卉图题诗句杯一致，两者应出自同一画样，烧造于同一时期。
哇！快看！好一个大块头，它是谁？做什么用的？做成这么大又是要做什么呢？
青铜鼎，是由红铜和锡等金属铸造而成的一种炊器，是古代一些地方用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。青铜器则是以青铜为材料，采用一种非常特殊的工艺（今人称之为青铜铸造工艺）制作出来的器物，它是古代灿烂文明的载体之一。“鼎”（炊器）被后世认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。
快看！虫子！为什么古人要供奉虫子呢？为啥说是它们把黄道婆推向了神坛？
古人以养蚕制丝为基本农业，玉蚕为农业兴盛与祭祀起到了非常重要的作用，玉蚕又是家财国盛、生命繁衍、生生不息的象征。每件刀工和技法娴熟的玉蚕，无疑是古代劳动人民的聪明智慧的体现。
篇章贰天人相与.
在道法自然的思想基础上，中华民族建立起涵育万民、统筹万物的社会秩序，创造、发展出与之相应的典章制度和礼乐文化，以冀迈向天人和谐的至高境界。从战国时期孟子提出“上下与天地同流”，到西汉董仲舒主张“天人之际，合而为一”，再到宋明理学家倡导“仁者以天地万物为一体”等，大至国家施政纲要、社会秩序共识，小至家庭伦理标杆、个人立身准则，这些跨越千年不断丰富的儒家思想，体现了中华民族对天人和谐的崇尚和追求。
中国，被称为礼仪之邦，源自周代。周代有《周礼》，周代的礼乐制度以敬天崇祖为核心，周朝贵族的权力被认为是天命和祖先所赋予。《周礼》中有这样一句话“鼎成序,簋成套,鬲成组,豆成对,盘、匜匹配”，从此，鼎、簋、鬲、豆、盘、匜，这些青铜容器成为了礼器，它们和礼乐一同成为了等级制度的表现形式。简单来说，就是你是什么样的地位，你就只能享用什么样的礼器和生活用品，你就只能听什么样的曲子，周天子都给你安排得明明白白。
天子配享九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。
眼前的这个规模又是什么级别的呢？
清代龙袍以明黄色为主，也可用金黄、杏黄等色。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，绣有九条龙。龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。
清代皇帝的服饰基本上分为三大类，即礼服、吉服和便服。礼服包括朝服、朝冠、端罩、衮服、补服；吉服包括吉服冠、龙袍、龙褂；便服即常服，是在典制规定以外的平常之服。龙袍，是上下连属的通身袍，比礼服略低一等，是皇帝在一般性的吉庆宴会、朝见臣属的时候穿用的常见礼服，也是我们常常见到的帝王服饰。帝王们穿着的龙袍，在现代人的心中很容易产生敬畏与神秘的感觉。尤其对龙袍上制作精良、细腻、造型独特的纹饰图案充满疑惑，本文将对此做简单的介绍。帝王的服饰上绣有各种寓意吉祥、色彩艳丽的纹饰图案。如：龙纹、凤纹、蝙蝠纹、富贵牡丹纹、十二章纹、吉祥八宝纹、五彩云纹等等。这些图案只为封建社会里的帝王和少数高官所服用，并不普及。如：龙、凤纹向来是帝、后的象征，除了帝、后之外任何人不得使用。十二章图案，自它在中国图纹中出现就是最高统治者的专有纹饰，一直到封建帝制的灭亡，只应用在帝、后的服饰和少数亲王、将相的服饰上，从未在民间出现过。
快来找找龙袍上的十二章文都在哪吧！
礼乐文化，是指礼乐教化通行天下，使人修身养性，体悟天道，谦和有礼，威仪有序，这是中国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在，也是圣人制礼作乐的本意。《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显。礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大！所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。
这些乐器又是怎么操作的呢？
篇章叁万邦协和
万邦协和
《尚书》载:“百姓昭明，协和万邦。”协、众之和同，亦有包容矛盾、调和整治之意。协和万邦的天下观,体现出中华民族在处理国际关系时，崇尚“和为贵”、致力“亲仁善邻”“礼尚往来”的和平理念，也体现为应对挑战、抵御风险、克服阻力、解决矛盾的勇气和信念。
自古以来，中华民族即以宽广的胸怀同域外民族展开经济文化交流，谱写了万里丝路的悠扬长歌，创造了万方辐辏、衣冠会聚的美好盛景。我们将永远朝着博大包容、融合开放、和平合作的方向前行。
据学者考究，《新增格古要论·古窑器论·大食窑》记载：“大食窑出于大食国。以铜作身，用药烧成五色花者，与佛郎嵌相似……世又谓之鬼国窑，今云南人在京多作酒盏，俗称曰鬼国嵌，内府作者，温润可爱。”
此中记载“大食窑”即为阿拉伯地区流行华丽的金属胎珐琅制品。13世纪下半叶，元蒙军远征，俘获大批烧制“大食窑”的阿拉伯工匠，带着烧造技术和主要原料来到中国。
我国古代的能工巧匠们很快掌握了此制造工艺并加以改良，融入我国传统工艺与民族元素，使景泰蓝成为中国艺术史上一颗璀璨的明珠。
那么景泰蓝的鼎盛时期又是什么时候呢？
《乾隆南巡图》是描绘乾隆十六年（1751年）清高宗乾隆帝第一次南巡江浙的巨幅历史画卷。全图以中国画传统写实手法，将诗、书、画三者相结合，描绘了乾隆初下江南，省方问俗、察吏安民、视察河工、检阅师旅、祭祀禹陵和游览湖山名胜的情景，同时也描绘了锦绣江山和士农工商、官民人等的风情世态，真实反映了18世纪中叶中国政治、经济、文化的社会风貌，堪称绘画杰作。
什么是万国来朝，盛世华夏？就让图片来讲述那个时期的辉煌吧！
篇章肆乐在人和
老子曰:“上善若水。”孟子亦云:“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”《国语》阐释“善”为“德之建也”。德惟善政，泛爱众而亲仁，则有政事开明、人心和乐。
中华文化中,“和”与“善”相辅相成。“善”是“和”的基础,是实现“人和”的道德支撑;“和”是“善”的结果与目的。“人心和善”体现了中华民族崇德向善的道德要求，为中华民族发展壮大、中华文明生生不息，确立牢固的精神支柱。
老子的道德经都写了些什么呢？
《大学》《中庸》《孝经》里又都写了什么呢？
篇章伍海晏河清
天竺国下郡的白米四钱一石,麻油八厘一斤,可是三位王子借孙悟空三人的兵器去打造时却被人偷了。八戒说:“定是这伙铁匠偷的!快拿出来!略迟了些儿,就都打死!”铁匠们说:“我们连日辛苦,夜间睡着,到了天明起来,就不见了。而且我们是凡人,怎么拿得动?希望爷爷饶命!”国王说:“这城里军民匠作,也很懂得法度,一定不敢欺心,希望神师再思。”行者道:“不用再思,也不须赖铁匠。我只问殿下:你这城池四面,可有什么山林妖怪?”王子道:“城外北,有一座豹头山,山中有一虎口洞。有人说洞内有仙,有人说有妖。我们不知到底是什么。”……孙悟空三人经过苦战,收降了九头狮子精,夺回了兵器。
国王大开素宴答谢唐僧一行,又将狮子肉分与百姓瞻仰。王子说:“感谢神僧施展法力,扫荡了妖邪,除了后患,现在海晏河清,天下太平了!”
海晏河清的故事在哪里静静的着大家来探索。
上午活动结语
“和”与“合”，是中华文明五千多年积淀的经验智慧，是中华民族世代相传的理想信念。“和合”于个人，意味着由衷向善、知行合一，于是有家庭安乐、家邦兴旺;于社会，
体现为百姓安居、百业繁荣、各族人民共创美好未来。更进一步，“和合”即仁信之道、
睦邻之怀，也是人类与自然万物的共存方式。
崇尚“和合”、追求“大同”的中华优秀传统文化，是培植中国特色社会主义的沃饶土壤，是涵养社会主义核心价值观的丰沛源泉，是开创中国式现代化新道路、人类文
明新形态的坚实基础，反映了中国人民愿与世界人民一道实现和平、发展、合作、共赢
的美好愿望。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，这份朴素而深邃的思想必将
被赋予新的时代价值，焕发出新的生机。
本展览由故宫博物院与中国国家博物馆合作举办，是展现“和合共生”理念的一次积极尝试。在此基础上，双方还将不断深化学术研究,创新展览展示,推动文物活化利用。
为传承、弘扬中华优秀传统文化持续贡献力量。
小朋友们这些中华民族优秀的理念你们感受到了吗？
下午场活动
“古代中国陈列”是中国国家博物馆的基本陈列，它以王朝更替为主要脉络，分为远古时期、夏商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时期八个部分。该陈列以古代珍贵文物为主要见证，较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况，突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共同缔造多民族国家的历史进程，展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡献。
第一部分：远古时期（约200万年前-约公元前21世纪）
远古时期分为旧石器时代和新石器时代两个阶段。旧石器时代人类使用打制石器、木棒等工具，从事采集、狩猎活动，完成了从直立人、早期智人到晚期智人的进化过程。新石器时代人们使用磨制石器，制作陶器，发明了农业和养畜业，形成了各具特色的地域文化。新石器时代晚期，社会逐步分化，出现了权贵阶层及相应的礼仪制度，在聚落分化的过程中涌现出众多城堡，社会开始向早期国家过渡。
人面鱼纹彩陶盆属于新石器时代陶器中的珍品。彩陶中的线条简朴而不失灵动，人面与鱼的结合有着神化与崇拜之意。据说，此类图腾是为夭折的婴孩祈福所画。总的来说，仰韶文化陶盆上的几何纹路大多由花、鸟、鱼的形状演变而来，并具有某种韵律感。这一点大家可以在展开的纹饰示意图中慢慢领会。
鹳鱼石斧图彩绘陶缸
仰韶文化
1980年河南省临汝县阎村出土
陶鹰鼎
仰韶文化
1958年陕西省华县太平庄出土
玉琮
良渚文化
第二部分：夏商西周时期（约公元前21世纪-公元前771年）
夏、商、西周时期是中国古代早期国家形态的形成与初步发展阶段。这一时期，王权政治得以强化，并不断完善。青铜铸造达到鼎盛，辉煌灿烂。丰富的汉字材料，记录了当时政治、经济与文化面貌。西周统治者推行的礼制，重在彰显、维护等级秩序，对此后中国古代社会的发展产生了深远影响。
“妇好”青铜鸮尊
商王武丁时期
高45.9厘米、口长径16.4厘米
1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土
四羊铜尊
上口最大径44.4厘米、高58.6厘米、重34.6千克
1938年湖南省宁乡市出土
“虢季子白”青铜盘
周宣王时期
长137.2厘米，宽86.5厘米， 高39.5厘米，重215.3千克
清道光年间陕西宝鸡虢川司出土
第三部分：春秋战国时期（约公元前770年-公元前221年）
春秋战国时期，西周以来的礼制分崩离析，社会结构发生根本性变化；铁器的广泛使用促进了生产力和社会经济的发展；学术思想百花齐放。民族间相互融合，华夏民族主体形成，整个社会在征战兼并中逐步走向统一。
王子午鼎
高67厘米、口径66厘米、重100.2千克
1978年河南省淅川县下寺2号墓出土
青铜冰鉴
长76厘米，宽76厘米，高63.2厘米
1978年湖北省随县出土
人形铜灯
战国·齐
高21.3厘米、盘径1 1.5厘米
1957年山东省诸城县葛埠口村出土
第四部分：秦汉时期（公元前221年-公元220年）
秦汉时期，长期以来诸侯割据纷争的局面结束，专制主义中央集权制在全国范围内建立，中国历史进入大一统时代。新工艺技术的发明和应用，加速了社会经济的发展，丰富了人们的生活，中外文化交流也空前繁荣。我们的祖先在秦汉时期以其卓越的创造力，建树了中国古代文明发展史上的无数丰碑
陶俑
1974年陕西省临潼市秦始皇陵兵马俑坑出土
彩绘雁鱼青铜釭灯
高53厘米
1985年山西省朔县照十八庄出土
错金银云纹青铜犀尊
高34.1厘米、长58.1厘米
1963年陕西省兴平县出土
第五部分：三国两晋南北朝时期（公元220年-589年）
三国两晋南北朝时期，社会动荡，政权更迭频繁，民族融合加强。战争导致大量人口南迁，促进了南方经济发展。瓷器制造成就显著，青瓷制作技术精湛。社会生活形态发生重要变化，家具、服装等出现新形式。社会的变革和中外文化的交融，使思想文化呈现全新面貌。
陶耳杯
魏
长约11厘米
1951年山东东阿曹植墓出土
青瓷莲花尊
高49.5厘米，腹径31厘米，口径16.6厘米，足径16.3厘米
传河南上蔡出土
第六部分：隋唐五代时期（公元581-960年）
隋唐五代时期，中国历史进入到一个全面繁荣的新阶段。无论是隋唐前期的鼎盛局面，还是唐朝后期至五代十国的社会变革和发展转折，其宏大的格局、开放的气势、壮阔的场面，均为前代所无法比拟。
骑驼乐舞三彩俑
骆驼头高58.4厘米、首尾长43.4厘米。舞俑高25.1厘米
1957年陕西省西安市鲜于庭诲墓出土
鎏金银香囊
直径4.8厘米
1963年陕西省西安市东南郊沙坡村窖藏出土
陆羽瓷像
高10厘米
传河北省唐县出土
第七部分：辽宋夏金元时期（公元916年-1368年）
辽宋夏金元时期，中国从多民族政权的并立走向统一。农业和手工业的重大发展，商品经济的活跃，城市生活的丰富多彩和文化的高度发展是这一时期的特色。宋元海外贸易繁盛，与各国经济文化交流频繁。
磁州窑白釉黑花婴戏图瓷罐
高30厘米、口径18.5厘米、腹径31厘米、足径12厘米
1993年辽宁绥中三道岗元代沉船出土
第八部分：明清时期（公元1368年—1911年）
明清时期是中国古代王朝体系的最后阶段。在这个阶段，中央集权专制统治达到了前所未有的高峰；在其鼎盛时期，统一多民族国家得到了巩固和发展，社会经济也呈现出超越前代的繁荣。但中国这一农业文明古国，正与后起的工业文明大国悄然拉大差距，预示着一个新时代的到来。
郑和铸铜钟
通高83厘米、口径49厘米、厚2厘米、重77千克
1981年福建南平采集
嘉靖五彩鱼藻纹盖罐
高46厘米，口径19.8厘米，底径24.8厘米
1955年北京东郊出土
孝端皇后凤冠
通高48.5厘米、冠高27厘米、径23.7厘米，重2320克
1957年北京市昌平县定陵出土
乾隆霁青金彩海晏河清尊
高31.3厘米、口径25.1厘米
结
束
语
通过一下午的认真学习，辅导员将中国上下五千年文化用24件展品串联起来。活泼生动地再现了中国源远流长的历史文明。
在下午场的活动当中，孩子们不单单是要认识这些展品，还要通过文字对这些展品加深印象。
常见问题
活动时长多久？孩子是否能坚持下来？
活动时长大约5小时，分上午场，下午场和全天场。孩子们边玩边学，边走边看，在静态中听故事，在动态中找答案。在快乐中学习一直是我们的追求。中途有充足的休息时间，孩子肯定是能坚持下来的！
建议多大的孩子来参加？深奥的古文知识孩子们是否能听得懂？
建议7-12岁的宝贝参加。我们的每一场的讲解都是针对孩子的兴趣点出发，在参观的时候我们根据孩子的理解程度调节内容的深浅，力争让每一个宝贝都不虚此行！
为什么只有单飞？怎样获取孩子活动信息？
在孩子成长的道路上许多的时候是需要自己面对的，学习也是如此。一味的在父母的督促下学习不如让孩子尝试一下自我约束，学会主动学习。所以我们只有单飞！
每一次分离首先焦虑的应该是我们的父母。为了让我们的父母能够实时监测到我们的孩子的动向，贴心的为大家活动群，大家可以通过群里反馈的照片，了解孩子时的动向，以及学习的内容。
buy rules
购买详情
活动主题：国博单飞一日营
活动地点：中国国家博物馆
活动日期：2022年10月30日、11月6日、11月19日、12月11日、12月24日；请按出行日期购买多日期见付款选项（识别文末二维码看最新日期）
活动时间：10：00~15：30左右
集合地点：国家博物馆北门
适合年龄：7岁~12岁 仅限单飞
活动费用：358元/儿童
费用包含：
1.活动组织
2.国博门票（免费预约可协助）
3.活动手册
4.精美礼物一份
5.美味午餐（仅限全天报名含餐）
交通方式：自行前往，统一集合
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温馨提示
请家长务必配合我们做好安全工作，请至少做到如下几点：
1.门票实名制，报名时请备注正确的身份证信息，大人孩都需要，提前至少1天报名。
2.爱护环境，保护文物和公共设施，不乱涂、乱画；
3.不做危险举动，杜绝危险动作；
4.不经老师许可，活动期间不得离开活动区域，更不能私自离馆；
5.不登高、攀爬，不做危险举动，杜绝危险动作等；
6.不做其它有损于安全的行为；
7.请务必准时到达活动地点；
8.活动需成团，报名后不设改退敬请谅解。
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